第(3/3)页

    两年之前陇州校猎，亦曾途经武功，当时李世民便谕令将这自己诞生之处改建为庆善宫。

    年前更在此宫之侧，为母亲修建慈德寺。

    如今宫、寺皆已修成，李世民来到这诞圣之处，大宴贵臣，奏起〈秦王破阵乐〉，和之以《七德舞》。

    这套乐舞发扬蹈厉，舞者被银甲、执银戟，交错屈伸，击刺往来，舞出破阵之象，以示不忘武德之本。

    太常寺则为这次筵宴新编〈功成庆善乐〉，和之以《九功舞》。

    这套乐舞则进退安徐，以童生六十四人编为八佾，着进德冠，屣履而舞，以象文德。

    自此而后，这一武一文两套乐舞，即成为有唐一代冬至元正，皇帝郊庙飨宴的定则。

    唐代官服着靴，乃是赵武灵王胡服骑射之后，崇尚武德的舆服制度。

    《九功舞》则屣履，彰显两汉魏晋的文德古风。

    这样的服饰进入贞观天子的庙堂，在当时具有指标性质的意义。

    魏征端坐席间，对于《七德舞》俯首不愿直视，对于《九功舞》则聚精会神谛观。

    然而同样是这两套乐舞，看在出身北塞的贵官眼中，却有截然不同的观感。

    此时李世民神气爽迈，意兴风发，赋〈幸武功庆善宫〉诗。

    此诗以黄帝诞生的寿丘、汉高帝刘邦诞生的酆邑起始；接着提及“指麾八荒定，怀柔万国夷”的功业，以及“芸黄遍原隰，禾颖积京畿”的治绩；最后以〈大风歌〉终篇。

    可谓将自己天命之子的出身、文韬武略的成就，尽寓于一诗之中。

    可惜皇帝的爽迈风发，并不能让群臣感同身受。

    九成宫原是隋代的仁寿宫，建成之后，杨坚经常在此听政，甚至改元仁寿。

    其周边官舍虽说已趋老旧，毕竟仍堪使用。


    第(3/3)页